据华南胡氏宗亲网消息，今年4月13日晚上，来自全国各地的会长和代表们齐聚江西奉新的滨江酒店会议室，在德平部长的见证下，大家一致推荐胡连荣为全国胡氏宗亲总会会长，伟明、建雄为荣誉会长。

胡氏宗亲总会是出于对宗族感情上的一种称呼，因为要成立胡氏宗亲总会是需要政策法规的认可，由于要符合政策，只好注册“满公（中国）胡氏文化发展总公司”，并于5月5日由荣誉集团胡连荣董事长出钱出力在福建晋江荣誉酒店隆重举行：胡氏文化发展委员会暨满公（中国）胡氏文化发展总公司成立庆典大会。

来自全国各省级会长和代表二百多人参会，会议一致通过胡连荣出任第一届总会会长，胡伟明、胡建雄为荣誉会长，及其它班子成员等职务名单。

历代帝王将相都将宗祠看作国家权利的象征，统治人民的支柱。所以建造宗祠是皇室的特权。祠堂的出现，与家庙，神庙有极大的联系。中国最大的家庙当属皇帝家的太庙，其次是各诸侯，王公的宗庙，这是按照《周礼》的规定，一级一级下来，到了士大夫，还有资格建家庙，普通庶民就没资格建家庙，只能路祭。民间的祠堂是从西汉开始出现并逐渐兴起的，汉代祠堂是建筑在墓前的祭祀场所，祠堂多为石质，又称石室。此后数代由于等级制度的禁锢，有资格拥有宗祠的人依然寥寥无几。中国允许民间建立宗祠始于1536年，明代嘉靖皇帝允许民间“联宗立庙”诏令的颁布，民间建立宗祠终于获得了合法的地位。从此，宗祠与家谱一起成为家族最重要的象征。

祠堂的基本功能是祭祀祖先，通过对祖先的祭祀，以同姓血亲关系的延续为纽带，把整个家族成员联系起来，并形成宗族内部的凝聚力和亲和力。在社会主义新农村文化建设中，乡风文明建设是其中的重要方面，祠堂代表着一个家族的祖先，蕴藏着一种质朴的精神动力。
祠堂，不单是维系海外乡亲与本土血缘关系，同时也是给乡亲以及所有后代子孙了解祠堂文化，了解当地文化发展史的一个重要载体。祠堂，可以说就是一个民俗博物馆，又可以说是一部家族变迁史。

那么为什么现在越来越多的家族去修缮宗祠呢？

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单氏的得姓始祖是谁呢？据《元和姓纂》、《路史》及《千家姓》所载，周成王封少子臻于单邑(故城在今河南孟津东南)，为畿内侯，世为周卿士，单襄公之后有单氏。

姬臻是周成王少子，很得周成王宠信，但由于长幼有序，故其兄钊被立为太子。为加强王权统治，封臻为卿，赏赐单邑，为畿内侯，即京城附近之侯国，用以拱卫京师。其后有以国为氏者，一说其裔单襄公之后方有单姓，因襄公为春秋时人，年代较远，似难令人信服，

但因姬臻首封，故后世单姓大多尊其为单姓得姓始祖。

宋朝以后，宗氏族人的发展重心渐移到了今江苏、江西、浙江、安徽等地，后来的夷族入侵则导致了他们逃亡于今福建、广东、广西等省区。明朝初期，山西宗氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、湖南、湖北、山东、河北等地。清朝时期，宗氏族人在全国分布愈广，并有山东等地之宗氏族人入居东北三省。如今，宗氏族人在全国分布较广，尤以浙江、江苏、山东、安徽、江西、河北等地为多。

   三国时期，河南南阳宗预因入仕而进入四川，蜀亡后，又徙居洛阳。两晋时期，已有宗氏族人落籍到了山西介休。河南南阳宗氏历魏晋南北朝而不衰，如：宜都太守宗承，及其后代宗繇之、宗炳、宗夬、宗悫、宗测、宗懔等。隋、唐时期南阳宗氏族人徙于蒲州河东(今山西永济)，如：唐宰相宗楚客曾祖宗丕，为后梁南弘农太守，南阳人，梁亡入隋后居蒲州河东。