鼓姓，未列入旧百家姓的姓氏。

姓哈华尔街主要分布在广西壮族自治区的柳州市，陕西省的南郑市，山东省的乐陵市，辽宁省的调兵山市等地。

姓氏源流

渊源一

源于姬姓，出自黄帝之子夷鼓，属于以先祖名字为氏。据传，远古黄帝时期，将自己的一个儿子夷鼓封于采邑（今北京通州）。在夷鼓的后裔子孙中，有人以先祖封邑名称为姓氏者，称采氏;也有人以先祖名字为姓氏者，称夷鼓氏，后省文简改为单姓鼓氏，夷氏，皆世代相传至今，其鼓氏史称正宗，是非常古早的姓氏之一。

渊源二

源于姒姓，出自夏禹帝之豕韦氏，属于以先祖名字为氏。豕韦氏，是夏王朝子姓氏族的同盟部落，以豕（猪）为图腾，建有鼓姓国鼓。姓国，故址在今河南省安阳市滑县的东南部，亦称“豕韦国”。夏王朝末期，商汤乘机灭豕韦部落的鼓姓国，豕韦氏族人残部迁逃至邑邑（今河南淇县）居住，继续繁衍生息，其后裔子孙中有以故国名称为姓氏者，称鼓氏，亦有以居邑名称为姓氏者，称殷氏，淇氏，沫氏等，皆世代相传至今。

今河南省淇县的云梦山上有一通元朝时期的“王恽碑”，在碑文中追忆有其事。

渊源三

源于白狄族，属于以国名为氏。狄，是以国为氏的姓氏，出自参卢氏。狄族的始祖叫做孝伯，又叫做考伯，其族发源于狄成(今山东高青)孝伯是炎帝姜氏的后裔，因为在参卢(今山西高平)居住，所以又叫做参卢氏。其族支亦称狄族，主要活动于齐、鲁、晋、卫诸侯国之间。其后世子孙于是以族名为自己的姓氏，称狄氏，史称其为“白狄”。白狄族的一支后来在毋极(今河北无极)建立了鼓国，子爵，称鼓子，史书记载其为“春秋鼓国，白狄别种。”到了春秋晚期，鼓国的君主名叫鸢鞮。周景王姬贵十八年(晋昭公姬夷五年，公元前527年)八月，晋昭公派中行穆子荀吴发动攻击鲜虞之战，顺带着袭击鼓国，晋军统令、公族大夫中行穆子采取了围而不击之策，很快鼓国城内粮草耗光，就此轻松灭之，还俘虏了鼓国君主鸢鞮。这在史籍《左传·昭公十五年》中有记载：“晋荀吴率师伐鲜虞，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子弗许……鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢鞮归。”

鼓国灭亡之后，其王族后代以及部分国人中便有以故国名称为姓氏者，称鼓氏，世代相传至今。后来，该支鼓氏族人有在战国末期辗转迁徙进入西南地区者，后逐渐融合于古羌族，成为今天壮族的先民之一。

渊源四

源于官位，出自西周时期官吏鼓人，属于以官职称谓为氏。据典籍《周礼·地官》记载：“鼓人，掌教六鼓四金之声乐，以利军强，以正田役。”郑玄注释道：“即音声五声合和者。”鼓人，是西周时期所设置的官称，隶属于地官府司管辖，是专职教习六鼓四金之声的官吏，后世称为“鼓吏”，也就是宫廷王府中掌管和教授音乐的官员。按古制《周礼》的规定，“六鼓”的鼓名与用途是：雷鼓——鼓神祀，灵鼓——鼓社祭，路鼓——鼓鬼飨，鼖鼓——鼓军事，鼛鼓——鼓役事，晋鼓——鼓金奏。“四金”的金名与用途是：金绰——和鼓，金锚——节鼓，金饶——止鼓，金铎——通鼓。视以上字面，即可知其鼓、金的作用。鼓，自古以来就被称之为“乐之魂”，至今仍是中外各种小、中、大型乐队中扳定乐律的核心。在今天，不论中、外，鼓乐的等级考核要比钢琴的等级考核要艰难许多，在同等的乐理、天赋、习练条件下，许多人可以考得过钢琴十级，却考不过鼓乐六级——所有的国际大师级音乐指挥家，必通鼓乐。南北朝时期的北周曾仿周制，设有“司鼓中士”，官正二命，下设司鼓下士等，隶属于地官府。在晋朝时期，改设为“鼓吹令”，下有鼓吹丞等，掌管音乐鼓吹，隶属于太常寺。唐朝时期，在九寺之一的太常寺下设“鼓吹署”，掌管皇帝仪仗的音乐鼓吹，设置有鼓吹署令二人，从七品，以下有鼓吹署丞二人，从八品。到了北宋初期，设有“鼓司”，在宋真宗赵恒景德四年(公元1007年)改为“登闻鼓院”，后又改称“鼓吹局”，在宋徽宗赵佶崇宁初年(公元1102年）又改为“大牟府鼓案”，此机构后又传至朝鲜半岛，成为朝鲜政权宫廷的乐制。

古代“鼓吏”多有世袭者，子孙后裔有以先祖官职称谓为姓氏者，称鼓氏，世代相传至今。