岐姓，是未被列入中国旧百家姓的姓氏。

读音作qí(ㄑㄧˊ)。

岐氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则没有，族人多以北地、庆城为郡望。

今甘肃省的兰州市、庆阳市镇原县，山西省的运城市临猗县，山东省的济南市、青岛市，河南省的平顶山市叶县，安徽省的淮南市，四川省的成都市，北京市等地，均有岐氏族人分布。

得姓始祖有岐伯、姬昌(周文王)、祁奚、爱新觉罗·岐元。

 姓氏源流

源流一

源于姬姓，出自黄帝时期负责医务的臣子岐伯，属于以先祖名字为氏。

岐伯，是远古黄帝公孙朂(轩辕氏，按盘古王表推算为公元前2697～前2598年在位)属下的臣子，他精通医学、乐理，为中华医学的鼻祖之一。

如今，世人皆称中医学为“岐黄之术”——岐者，即指岐伯；黄者，即指黄帝，中医取二者名字的首字，成为中华传统医学的代名词，岐伯当属首要地位，亦称“岐黄之道”。

黄帝是帝王，岐伯不过是个主管医务的臣子，那么，人们又怎么会把他们连在一起，并且用他们二人的联名以代称中医学呢？这是因为，黄帝与歧伯以一问一答的形式，著作了医书《黄帝内经》，开创了中华医学、医籍之先河。

在《黄帝内经》这部古老的医学著作中，对人体的脉理、经络、解剖、针灸、以及中草药方剂等皆进行了较为详细的论述，《黄帝内经》奠基了中医学的基础，其流传后世，被医学界奉为经典，千百年来使民众受益匪浅。

关于岐伯，东汉时期的史学家班固(字孟坚，公元32～公元92 年)在《汉书·艺文志》中记载：“方技者皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政。汉兴有仓公，今其技术日奄昧，故论其书以序”，给予了很高的评价。班固还记载了《黄帝歧伯·按摩》十卷，这说明黄帝与歧伯二人在医学方面的合作是十分密切的，范围是广泛的。

晋朝时期的大学者皇甫谧(字士安，公元215～282年)在《帝王世纪》记述中说：“岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典著医药、经方。本草、素问之书咸出焉……黄帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王，医和显术于秦晋，仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于定方，徒恨生不逢乎。”他还在所撰著的《黄帝三部针灸甲乙经·序》中称：“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气、色候，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极度，而针道生焉。”

南北朝的南齐医学家褚澄(字征，公元426～？年待考)在医论著作《褚氏遗书》中说得更为明白：“素问者，黄帝与歧伯、鬼臾区、伯高、少师、雷公六臣平素问答之书，即<本纪>所谓咨于岐伯而作<内经>是也。此书出于岐伯者多，玫本纪不及诸臣耳。”

宋朝时期的奉郎国子博士高保衡、光禄卿直秘阁学士林亿、御医孙奇等人奉诏校医书，他们在《黄帝内经·序》中按注说：“黄帝与岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，于是雷公之论，受业传之，而<内经>作矣。”

宋朝时期的史学家司马光(字君实，公元1019～1086年)在《资治通鉴》中也记载： “黄帝命岐伯作镯铙、鼓角、灵髀、神钲以扬德而建武。”

清朝时期的医学家高世拭(字士宗，公元1638～？年待考)在所撰《黄帝素问直解》中也谈到：“黄帝素问九卷，计八十一篇，上凡七十四篇，皆访诸岐伯阐明医道；此下七篇(著至教论、不从容、疏五过、征四失、阴阳类、方盛衰、解精微)，则召雷公而证明其道也。”

根据这些史载：古代可能确有岐伯其人。岐伯与黄帝是同一时代人，为黄帝的臣子，他是一位著名的医学家，尝味百草，主管医药，掌握经方，擅长外科，能做剖腹手术，在他主管医务期间出了《本草》、《素问》等书籍。

岐伯博学多才，不仅精通医学，还通晓音律，创造了镯(小钟)、铙(执钟)、鼓(增疆)、角(吹器)、钲(丁宁)、灵髀(腰鼓)等器皿和乐器，用以弘扬黄帝的功德。相传，岐伯还曾辅佐黄帝打败炎帝、击灭蚩尤，使黄帝一族定居中原，成为华夏族的主体。

在岐伯的后裔子孙中，有以先祖的名字为姓氏者，称岐氏，世代相传至今，史称岐氏正宗。

姬姓岐氏族人大多尊奉岐伯为得姓始祖。 

源流二

源于姬姓，出自姬周一族的始祖姬弃，属于以居邑名称为氏。

该支岐氏出自姬周一族的始祖姬弃。

姬弃，传说其故居在临径，即今甘肃省的庆阳市镇原县一带。东汉学者王符(字节信，公元85～163年)在《五德志》中说：“卜嗣姜原，履大人迹生姬弃、厥相披岐颐……周之兴也，以弃代之。”说明了岐氏一族乃出自周之始祖姬弃，并描述其像“岐颐叹即头骨隆起”。

姬弃，传说其母为有邰氏之女姜嫄，是喾帝姬夋(高辛氏，公元前2435～前2366年在位)的元妃。她足踏巨人脚迹，感应怀孕而生，因一度被弃，故又名“弃”。古籍中对此有记载：“姜嫄出野，见巨人足迹，踏之，践之而动如孕。生一子，以为不祥，弃之隘巷，马牛从他旁边过都不踩它；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而姬弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”

姬弃在经过严峻考验后，被认为是神异式的人物，便在氏族中有了很高的威望。姬弃长大后善于种植各种粮食作物，并教导民众耕种，被认为是开始种植稷、麦的人，他所种的谷物“实方实苞，实种实裒，实发实秀，实坚实好，实颖实粟”，很受人们称赞。姬弃还是观象授时的能手，相传他善于观测辰星以掌握农时。在古人的印象里，姬弃的农穑是大有功于民的伟业，因此在典籍《尚书·吕刑》中就把他和伯夷、大禹并列，说是“稷降播种，农殖嘉谷。”

尧帝(按盘古王表推算为公元前2357～前2258年在位)听说后，就聘请姬弃为“农师”，让他管理与指导天下农业各方面的事情。由于他发展农业有功，尧帝封他于邰地(今陕西武功)，号曰“后稷”，别姓姬氏，成为姬周一族的始祖。

在后来很长的一段时期里，姬周一族的首领世称“后稷”，可见姬周一族是得力于农作的发展而兴起的。古代文献中多说弃的时代的姬周一族所居与“禹迹”有关，据推测当时的周族生活在今晋境的汾河下游地区。

姬弃逝世之后，人们为了纪念他的功劳，将之葬在山环水绕的“都广之野”(今广西崇左)。在典籍《山海经·海内经》中称：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。其城方三百里，盖天地之中，素女所出也。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死……”可谓是人间的一方仙国乐园，古神话传说的“天梯、建木”也在其附近。可见，弃在人们心目中是光辉伟大的，在人类社会发展的历程中占有极为重要的地位。

姬弃的孙子名叫姬叔均，是历史上最早教民用牛、犁进行农业耕作的人。自姬叔均起再下传十三世，就是著名的周王朝奠基人姬昌(商西伯侯，按盘古王表推算为公元前1184～前1134年在位，断代工程认为是公元前1106～前1056年在位)。

商王朝末期，西伯侯的诸侯国故都在周原西岐北部(今陕西宝鸡岐山凤鸣镇)，领地包括岐山(凤凰山)以南的区域内，被典籍《诗经》称为“周原妩妩”，至今还流传着“凤鸣岐山”的传说，是周王朝的发源地。

周武王姬发(按盘古王表推算公元前1133年～前1122年为商西伯侯，公元前1122～前1116年为周武王，断代工程认为是公元前1046～前1043年为周武王)从丰镐(今陕西西安)出兵征伐商纣王之后，其父亲姬昌(商西伯侯，追尊为周文王，按盘古王表推算为公元前1184～前1134年在位，断代工程认为是公元前1106～前1056年在位)的另外一些子孙留居于姬周一族的发源地西岐(今陕西宝鸡)，其中有以居地名称为姓氏者，称岐氏，世代相传至今。

一部分姬姓岐氏族人尊奉周文王姬昌为得姓始祖。

源流三

源于姬姓，出自春秋时期晋国上卿祁奚之后，属于避难改姓为氏。

祁奚，姬姓，亦称祈奚，字黄羊，公元前620～前545年，春秋时期的晋国上卿。

祁奚在卿位约有六十年，为晋国的四朝元老，十分著名，他一生为公，深受晋国民众的爱戴。祁奚之“公”，从某种意义上说，是奴隶制宗法制时代士大夫阶层应具有的“忠、孝”之道德的内在要求。大夫应尽力公家之事，凡以私害公者即为非“忠”；而“孝”之道德最为重要，贵族之孝，就是要“尊祖敬宗、保族宜家”。祁奚作为晋国宗族，在“公室益弱”的情况下，尊祖保宗是他义不容辞的责任。在春秋时期，公而忘私仍然属于很高层次的道德范畴。何况，祁奚唯贤是举，在一定程度上也代表了国民的利益和愿望，所以才受到民众的怀念。

周敬王姬匄六年(晋顷公十二年，公元前 514年)，上卿魏舒(魏献子，公元前？～公元前509年待考)执政，祁奚的孙子祁盈遭到家臣祁胜、邬臧以及大夫荀跞的污蔑，被晋顷公所厌恶，于是祁盈被晋顷公所杀，当时六卿则乘机落井下石，携手剿灭了祁氏、羊舌氏二大家族。当时魏舒为保君权，化其二家族之邑地为十县，六卿中的魏氏、韩氏、智氏、赵氏四家各得一县，而士氏、荀氏一无所获。就此，祁奚的家族受到沉重打击，后裔子孙中逃脱灾难者四散，其中即有改以同音的“岐”为姓氏者，称岐氏，世代相传至今。

一部分姬姓岐氏族人尊奉祁奚为得姓始祖。 

源流四

源于满族，属于汉化改姓为氏。

满族岐氏，出自清朝末期宗室、大臣爱新觉罗·岐元。

爱新觉罗·岐元，字子惠，满州正红旗人，和硕礼烈亲王爱新觉罗·代善(公元1583～1648年)的十世孙，居北京。

爱新觉罗·岐元原先官为笔帖式，清德宗爱新觉罗·载湉光绪五年(公元1879年)，爱新觉罗·岐元得授盛京将军，清光绪七年(公元1881年)调任成都将军，直至清光绪十七年(公元1891年)解职归家。

爱新觉罗·岐元工书法、诗词，书法仿学唐朝书法家孙虔礼(字过庭，公元646～691年)，笔力优秀，遗有传世作品，在《益州书画录续编》、《清代各地将军都统大臣等年表》中皆有记载。

在爱新觉罗·岐元的后裔子孙中，有以先祖名字为汉化姓氏者，称岐氏，世代相传至今。

满族岐氏族人尊奉爱新觉罗·岐元为得姓始祖。