迪姓，是未列入中国旧百家姓的姓氏。

姓氏源流

源流一

源于子姓，出自上古殷契之母简狄，属于以先祖名字为氏。2006年11月24日，中国社会科学院考古队正式宣布:今安徽省蒙城县很大的可能是早商之都所在地。蒙城县的坛城有很大的商代古城垣，并拟订下一步挖掘计划，声称对于坛城古城垣的挖掘可能有震惊全世界的发现，那就是一直以来没有找到的早商故都，有可能就在这里。连续几年的尉迟寺挖掘工程也在紧锣密鼓地同步进行，尉迟寺出土的陶器中有全国仅此一件的"鸟形神器"。据史学家考证，"鸟形神器"属于大汶口文化时期原始村落领袖或权利的象征，只能是具有最高权力的王者才可以拥有。尉迟寺为震惊中外的中国原始第一村遗迹，那么这个"鸟形神器"会不会是商代遗物呢?早商应该在黄帝、帝喾时期就存在，而黄帝、帝喾时期就是大汶口文化时期。

据典籍《商颂》记载:"天命玄鸟，降而为商。"按照史《史记·殷本纪》中的记载，商的祖先"契"是这样降生的:"殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰:'百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。'封于商，赐姓子氏。契兴于唐﹑虞﹑大禹之际，功业着于百姓，百姓以平。契始封商，其后裔盘庚迁殷，殷在邺南，遂为天下号。契是殷家始祖，故言殷契。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。"因此，鸟，一直就是商人崇拜的图腾。简狄，是殷契之母，本文不论其是否吞玄鸟卵而孕生契，而论简狄之"狄":商、周时期甲、金古字，狄、迪、易，三字同音通用，是以简狄氏又作简迪氏、简易氏。

契为帝舜之重臣并被封于商之后，取母名为其后裔立姓，称狄氏、迪氏、易氏等，同宗同源，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。皆音dí(ㄉㄧˊ)。子姓迪氏族人皆多尊奉契为得姓始祖。

源流二

源于昭武九姓，出自唐朝时期米国君主迪瓦什蒂奇，属于以先祖名字汉化为氏。昭武九姓，是中国南北朝、隋、唐时期对中亚西部十来个小国的总称。其王均以昭武为姓。人种主要是粟特族人或其后裔，泛称为"昭武九姓"。汉文史籍称其原住祁连山北昭武城，曾被匈奴击走，被迫西迁至中亚河中地区。

昭武一词的语源，目前尚无定论。史籍《新唐书》中以康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史为昭武九姓，而以东安国、毕国、捍、那色波附于其间，曹国又分为东、西、中三国。另据史籍《北史》、《隋书》记载，乌那曷、穆国、漕国也是王姓昭武的国家。据史籍《隋书》记载，昭武九姓本是月氏人，旧居祁连山北昭武城(今甘肃临泽)，因被匈奴所破，西逾葱岭，支庶各分王，以昭武为姓。居民主要务农，兼营畜牧业。古粟特族人在历史上素以善于经商著称，长期操纵丝绸之路上的转贩贸易。早在东汉时期，洛阳就有粟弋(即粟特)贾胡。敦煌古代烽燧下曾发现写在纸上的"古粟特语信柬"数件，其内容反映了东汉末年、西晋末年粟特族人的经商组织和活动。南北朝以来，昭武九姓经商范围更加扩大，并不时为一些国家承担外交使命，如在公元545年，北周政权曾派遣酒泉胡安诺盘陀出使突厥。在唐朝时期，经商的昭武九姓胡人常被称为兴生胡或简作兴胡，从敦煌、吐鲁番出土文书看，兴胡与县管百姓、行客并列，表明他们可能有一定的特殊身份或社会地位。

公元六世纪中期，昭武诸国相继臣属于西突厥。公元七世纪中期归附唐朝，受安西都护府统辖。同时也开始遭受阿拉伯帝国侵袭，遂多次向唐王朝求援，接受唐王朝政府赐封的王号，反抗阿拉伯帝国。公元八世纪下半叶诸国逐步消亡。唐朝时期西域米国，治所在片治肯特城(亦称钵息德城，今塔吉克斯坦共和国古粟特城)。唐太宗李世民贞观十六年(公元642年)为西突厥族所破。唐高宗李治永徽五年(公元654年)又为大食国所破。唐高宗李治显庆三年(公元658年)以其地为南谧州，授其国君昭武开拙为南谧州刺史。唐玄宗李隆基开元六年(公元718年)，米国曾两次遣使来唐朝进贡，当时的米国君主即片治肯特领主迪瓦什蒂奇，后于唐开元十年(公元722年)被大食国人所俘，旋被杀。乌勒伽即位，求唐王朝保护，并送迪瓦什蒂奇之子侄入华。唐天宝三年(公元744年)，唐王朝赐米国王为恭顺王。唐肃宗李亨乾元三年(公元760年)以后，片治肯特城被废弃。迪瓦什蒂奇的子侄入华后，按汉之习惯，取祖名首音的谐音汉字"迪"为姓氏，称迪氏。

昭武九姓在东西方文化交流方面起了十分重要的作用。祆教、摩尼教、中亚音乐、舞蹈、历法传入中原，而中国的丝绸、建筑、冶金技术及其"四大发明"传到西方，昭武九姓人无疑是重要的媒介。他们还在中原四周的游牧汗国的政治、经济、文化生活中起很大作用，特别是把粟特文字带入突厥、回鹘汗国。其影响所及，回鹘文、蒙文、满文均可溯源于粟特字母。

源流三

源于风姓，出自金国时期女真族温迪罕氏族，属于汉化改姓为氏。伏羲氏驾崩后，葬于山阳高平(山东金乡县)，其墓曰:"太昊陵"，每至二月二日龙抬头之日，中华民族都要举行隆重的祭祖大典，以纪念这位伟大的民族领袖。而他的十个儿子，均以太阳鸟为图腾，史称"十日族"。《山海经·大荒南经》曰:"东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰:羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日"。帝俊者，即伏羲也。《山海经》云:"宛来之风曰:俊"，宛为地名，指陈州，伏羲之都;风为伏羲之姓。《三坟》曰:"伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风姓"。因伏羲氏为汤古氏子，所以在风姓中要保留族徽，为此风的古体字为"扬"。因十日为伏羲氏之子，十日必是汤谷的主人。《海外东经》证曰:"汤谷上有扶桑，十日所浴"。十日拆装组合为"早"，早临水而居曰:"氵早(汤)"，所以十日族以汤为姓。在民族分衍的过程中，汤姓又分衍出温迪罕氏，为女真族金国著姓之一，名望与完颜氏并列。在史籍《金史·百官志》中记载:"凡白号之姓:完颜、温迪罕……皆封金源郡。"温迪罕氏族后分衍有迪古氏、迪吉氏、迪姑氏等姓氏，皆为金国时期著姓重臣，如金国的开锅元勋迪古迭，金太宗时大将迪古补等。金国灭亡后，元朝政府明确规定:"女直生长汉地，同汉人"。因此这些女真族人在元朝时期被视同汉族人，皆称为"贱奴、汉狗、南豕"等，后演变为汉族。因此，在元朝时期诸多女真族人遂改用汉姓，如完颜氏改为汉姓王氏、陈氏等，而温迪罕氏后有汉化省文简化为温氏、迪氏、罕氏等，皆世代相传至今。

风姓迪氏、满族迪氏皆尊奉伏羲氏为得姓始祖。

源流四

源于回族，属于汉化改姓为氏。经中外史家研究，回族姓氏多源于阿拉伯人常用人名的译音。如泉州历史上因蒲姓回回就以阿拉伯人原名abll为姓氏，汉音为"蒲"。

⑴.阿拉伯人男子姓氏的尾音多有"den"、"din"音，汉音单读为"底尼"或"迪尼"，字义为"宗教信仰"。以先民姓氏尾音汉化为姓氏，是回族姓氏中重要的来源之一。与底氏一样，回族迪氏，便即源于先民姓氏尾音"迪尼"，大多取汉姓为丁氏，亦有为底氏、迪氏者，皆世代相传至今。

⑵.以伊斯兰教古兰经重内容为姓氏，亦是回族姓氏中重要的来源之一。回族迪氏，取自伊斯兰教经名"安拉迪尼"，字义为"真主的宗教"，先为安拉迪氏，后简化为鲁氏，亦有为迪氏者，皆世代相传至今。

源流五

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:

⑴.满族墨勒迪哷氏，亦称墨勒迪勒氏，满语为Moldire Hala，世居黑龙江流域、宁古塔(今牡丹江中游地区)、熬金、毕瞻(今黑龙江毕瞻河流域)、布特哈(今内蒙古布特哈旗)、呼伦贝尔(今内蒙古呼伦贝尔)等地，后有鄂温克族引为姓氏。清朝中叶以后，所冠汉姓大多为孟氏，亦有为迪氏者。

⑵.满族温特赫氏温迪掀氏，满语为Wentehe Hala，源出唐朝末期女真"通用三十姓"之一的温迪掀氏，金国时期女真温迪罕氏，以姓为氏，世居朱舍里(今吉林临江松花江上源塞朱伦河即二道江流域)、吉阳(今黑龙江萝北黑龙江支流集达河北岸)等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为温氏，亦有汉化省文简化为迪氏者。

源流六

源于达斡尔族。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:

达斡尔族讷迪氏，以地名为氏，世居讷迪村(今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗尼尔基镇哈力浅村)，后有满族引为姓氏者，满语为Nedi Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为讷氏，亦有为迪氏者。