斋姓，是未列入中国旧百家姓的姓氏。 

斋氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省也名列第一千七百三十七位，族人多以京兆、洛阳、太原、河西、应昌为郡望，零星分布在今内蒙古自治区的赤峰市克什克腾旗，山西省的忻州市、太原市，河北省的张家口市怀来县，河南省的洛阳市洛龙区、开封市，北京市的门头沟区，香港特别行政区，台湾省的基隆市，日本国等地。

姓氏源流

源流一

源于宗教，出自古代祭司，属于以先祖官职别称为氏。

斋，是古代的一种戒絜，即能够“洗涤心灵”的洁净之食，或称“斋戒、斋食”，并在祭祀之时要戴上斋冠即一种长帽，以示虔诚庄敬。古人认为，凡圣贤之人皆执斋。

自东汉时期佛教东来泊入中国之后，其大乘教派的中观宗(包括自续宗和应成宗)和小教派的饮光宗、经量宗、一说宗、出世宗等，皆认为不含荤腥的素食、禁欲不婚为“核心斋戒”，“凡祭统曰斋。斋戒或析言，如七日戒、三日斋，此以戒训斋者、统言则不别也。”

而大乘教派的瑜伽行宗(包括有相唯识宗和无相唯识宗)、台湾的曹洞宗、临济宗，小乘教派的说一切有宗、根本上座宗(雪山宗)、犊子宗、法上宗、贤胄宗、正量宗、密林山宗、化地宗、法藏宗、鸡胤宗、多闻宗、说假宗、制多山宗、西山住宗、北山住宗、大乘密教派(藏传佛教，包括事宗、行宗、瑜伽宗、无上瑜伽宗、欢喜宗)、镰仓教派(倭传佛教，包括净土宗、日莲宗、真言宗、临济宗、法相宗、华严宗)等等，则多为不斋戒，即可以喝酒吃肉、婚配生子，但要严格执行“四分律”(比丘戒)，这些都是人们对佛教诸宗派的不了解之处。

斋的历史十分悠久，特别是在国教道教中负责戒律的道官，始终秉承着古代祭祀之前洁净身心的斋法，令洁之以纯、敬之以庄，因此，“斋戒“不仅仅是佛教才独有的，在许多宗教派别中皆有。

在古代的祭司们中，有专门负责斋戒的人，别称斋人、或称斋司，负责监督、纠正祭祀者的斋戒情况，其后裔子孙中就有以先祖官职别称为姓氏者，即称斋氏，世代相传至今，其姓源繁复，不可一论。

源流二

源于地名，出自唐朝时期邑地斋堂，属于以居邑名称为氏。

斋堂，古代幽州邑地名称，原称“灵桂川”，位于北京西郊门头沟区西部的永定河畔，在唐朝时期本为范阳郡名刹“灵岳寺”供应僧侣和香客们吃斋的地方，因而更名为“斋堂”。该地建村镇之后，一直沿用“斋堂”之名至今，其地理位置在今北京市的门头沟区斋堂镇一带。

斋堂之地依山控河，是北京西上塞外的交通要道，自古为兵家必争之地。元朝时期在这里修建了要塞天津关，从河北怀来县麻黄峪经刘家峪沟、沿河城、柏峪、斋堂到京西的古道都要经过天津关。天津关是在柏峪和沿河城之间的山口，关口旁存有百米方圆、石墙围绕的驻兵遗迹。

明朝时期，修建了沿河城和斋堂两座戊守城池、十二座敌台、随山起伏的内长城。至清朝时期，齐家庄巡检司迁至斋堂城，沿河城设置了四品都司驻防，使斋堂地区成为了当时京西山区的政治和军事中心。

在古代斋堂邑地的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称斋堂氏，后省文简改为单姓斋氏、堂氏，皆世代相传至今，其姓源繁复，不可一论。

源流三

源于蒙古族，出自明清时期辽西蒙古族音斋氏部落，属于以部族名称汉化为氏。

据史籍《皇朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》的记载：

蒙古族音斋氏，亦称尹斋氏，满语为Yngai Hala，蒙古族姓氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)，后有鄂温克族引为姓氏。

清朝中叶以后，蒙古族、鄂温克族音斋氏族人多冠汉姓为斋氏、尹氏、音氏等，皆世代相传至今。