筵姓，是未列入中国旧百家姓的姓氏。

筵氏是一个多民族的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则没有，族人多以京兆、晋阳、洛阳、睢阳为郡望，主要分布在今山西省的太原市和吕梁市文水县、陕西省的延安市府谷县、河北省的石家庄市、河南省的洛阳市和周口市西华县等地。

姓氏源流

源流一

源于官位，出自西周时期王室官吏司幾筵，属于以先祖官职称谓为氏。

司幾筵，是西周时期王室设置的官吏，专职负责掌管宾客祭祀之礼，在司幾筵的属下里，还有下士二人、府宰二人、史监一人、徒役八人，皆隶属于春官府司大宗伯管辖。

这在典籍《周礼·春官宗伯》中有记载：“司幾筵，掌五幾、五席之名物，辨其须知与其位。凡大朝觐、大飨射，凡封国、命诸侯，王位设黼依，依前南乡，设莞筵、纷纯，加缫席、画纯，加次席、黼纯。左右玉几，祀先王昨席，亦如之。诸侯祭祀席，黼筵、缋纯，加莞席、纷纯，右雕幾。昨席，莞筵纷纯，加缫席、画纯。筵国宾于牖前，亦如之，右彤幾。甸役，则设熊席，右漆幾。凡丧事，设苇席，右素幾。其柏席用萑，黼纯，诸侯则纷纯，每敦一几。凡吉事变幾，凶事仍幾。”

筵，就是筵席，大多为大葭、筋竹、莞蒲、菖蒲、葛麻、茒草、稿稾、楚草等坚韧耐用者所编制，是主人与宾客间盘膝坐谈、食宴的坐卧器具，长度为九尺至一丈，如同今日的加宽瑜伽毯。

关于“五幾、五席”：若在室内行礼，则用五幾，即用不同材质制作的矮脚桌，分别是：玉幾、雕幾、彤幾、漆幾、素幾；而在殿堂上行礼，即用筵席，按行不同大礼，铺设五种不同的席子，分别是：莞席、缫席、次席、蒲席、熊席。

西周时期，五幾、五席的使用有着等级森严的礼法：

玉幾，只有周天子才能使用，“雕幾以下非王所凭”。诸侯祭祀席，蒲筵缋纯，加莞筵纷纯，右雕幾。筵国宾于牖前，亦如之，左彤幾。国宾即老臣，在国宾之中有诸侯来朝，或有孤卿大夫来聘，若朝者皆用雕幾，若聘者皆用彤幾。而周天子四时甸役时则设熊席，右漆幾。凡丧事，则设苇席，右素幾。

后世经学家们注释：“筵，竹席也。筵亦席也，铺陈曰筵，藉之曰席，筵席通矣。按司几筵掌五幾五席之名物，筵席不别也。言五席不用竹，仅指次席为桃枝席，蔑席、厎席、丰席、笋席皆为竹席。筵为竹席者，其字从竹也。室中度以幾，堂上度以筵。筵一丈。”故而，后世也称周天子为“筵上”。

司幾筵掌五几五席，要精通熟练，绝不能出错，否则要受到大宗伯的训斥乃至责罚。

西周初期，周王室秋官府司大司寇的属下官吏中也有筵氏之官，其职责是负责掌管禽类猛鸟，目的是按时献其羽翮。由于与司幾筵的官称有所冲突，故而改称为“翨氏”，其属下还有下士八人、徒役二十人。这在 《周礼・秋官》中也有记载：“翨氏，掌攻猛鸟，各以其物为媒而掎之，以时献其羽翮。 ”

“羽翮”，就是禽类翅羽、尾羽轴下段无羽瓣而中空的部分，也就是羽管，主要用来制作轻便的五明引风(五明扇)，也可以制作沾写的羽翮笔，用来书写、绘画、描器、装饰等，其原理与公元十五世纪欧洲出现的鹅管笔几乎相同，但比西方要远早两千四百余年，后在春秋战国之际随着毛笔的出现而逐渐被取代。

在司幾筵们的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称幾筵氏、或称司幾氏、司筵氏，后省文简改为单姓筵氏、司氏、幾氏，皆世代相传至今，其姓源繁复，不可一论。

至新中国成立后的1955年，在国家文字委员会推行《汉字简化改革方案》时，将“幾”字一次性简化为“几”字，故而幾氏族人也纷纷简笔为几氏。实际上，在《汉字简化改革方案》中说明得十分清楚：姓氏、地名在使用中可不简化，但约定成俗，幾氏已经简笔为几氏，遂通行之。