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时间: 来源:宗祠网 作者:邓子怡

,是未列入中国旧百家姓姓氏

筵氏是一个多民族的古老姓氏群体,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在台湾省则没有,族人多以京兆、晋阳、洛阳、睢阳为郡望,主要分布在今山西省的太原市和吕梁市文水县、陕西省的延安市府谷县、河北省的石家庄市、河南省的洛阳市和周口市西华县等地。

姓氏源流

源流一

源于官位,出自西周时期王室官吏司幾筵,属于以先祖官职称谓为氏。

司幾筵,是西周时期王室设置的官吏,专职负责掌管宾客祭祀之礼,在司幾筵的属下里,还有下士二人、府宰二人、史监一人、徒役八人,皆隶属于春官府司大宗伯管辖。

这在典籍《周礼·春官宗伯》中有记载:“司幾筵,掌五幾、五席之名物,辨其须知与其位。凡大朝觐、大飨射,凡封国、命诸侯,王位设黼依,依前南乡,设莞筵、纷纯,加缫席、画纯,加次席、黼纯。左右玉几,祀先王昨席,亦如之。诸侯祭祀席,黼筵、缋纯,加莞席、纷纯,右雕幾。昨席,莞筵纷纯,加缫席、画纯。筵国宾于牖前,亦如之,右彤幾。甸役,则设熊席,右漆幾。凡丧事,设苇席,右素幾。其柏席用萑,黼纯,诸侯则纷纯,每敦一几。凡吉事变幾,凶事仍幾。”

筵,就是筵席,大多为大葭、筋竹、莞蒲、菖蒲、葛麻、茒草、稿稾、楚草等坚韧耐用者所编制,是主人与宾客间盘膝坐谈、食宴的坐卧器具,长度为九尺至一丈,如同今日的加宽瑜伽毯。

关于“五幾、五席”:若在室内行礼,则用五幾,即用不同材质制作的矮脚桌,分别是:玉幾、雕幾、彤幾、漆幾、素幾;而在殿堂上行礼,即用筵席,按行不同大礼,铺设五种不同的席子,分别是:莞席、缫席、次席、蒲席、熊席。

西周时期,五幾、五席的使用有着等级森严的礼法:

玉幾,只有周天子才能使用,“雕幾以下非王所凭”。诸侯祭祀席,蒲筵缋纯,加莞筵纷纯,右雕幾。筵国宾于牖前,亦如之,左彤幾。国宾即老臣,在国宾之中有诸侯来朝,或有孤卿大夫来聘,若朝者皆用雕幾,若聘者皆用彤幾。而周天子四时甸役时则设熊席,右漆幾。凡丧事,则设苇席,右素幾。

后世经学家们注释:“筵,竹席也。筵亦席也,铺陈曰筵,藉之曰席,筵席通矣。按司几筵掌五幾五席之名物,筵席不别也。言五席不用竹,仅指次席为桃枝席,蔑席、厎席、丰席、笋席皆为竹席。筵为竹席者,其字从竹也。室中度以幾,堂上度以筵。筵一丈。”故而,后世也称周天子为“筵上”。

司幾筵掌五几五席,要精通熟练,绝不能出错,否则要受到大宗伯的训斥乃至责罚。

西周初期,周王室秋官府司大司寇的属下官吏中也有筵氏之官,其职责是负责掌管禽类猛鸟,目的是按时献其羽翮。由于与司幾筵的官称有所冲突,故而改称为“翨氏”,其属下还有下士八人、徒役二十人。这在 《周礼秋官》中也有记载:“翨氏,掌攻猛鸟,各以其物为媒而掎之,以时献其羽翮。 

“羽翮”,就是禽类翅羽、尾羽轴下段无羽瓣而中空的部分,也就是羽管,主要用来制作轻便的五明引风(五明扇),也可以制作沾写的羽翮笔,用来书写、绘画、描器、装饰等,其原理与公元十五世纪欧洲出现的鹅管笔几乎相同,但比西方要远早两千四百余年,后在春秋战国之际随着毛笔的出现而逐渐被取代。

在司幾筵们的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称幾筵氏、或称司幾氏、司筵氏,后省文简改为单姓筵氏、司氏、幾氏,皆世代相传至今,其姓源繁复,不可一论。

至新中国成立后的1955年,在国家文字委员会推行《汉字简化改革方案》时,将“幾”字一次性简化为“几”字,故而幾氏族人也纷纷简笔为几氏。实际上,在《汉字简化改革方案》中说明得十分清楚:姓氏、地名在使用中可不简化,但约定成俗,幾氏已经简笔为几氏,遂通行之。

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2018-08-05
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