牙姓，是未列入中国旧百家姓的姓氏。

牙氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则名列第七百零五位，族人多以博州、京兆、辽东为郡望，主要分布在今吉林省的长春市、辽宁省的沈阳市、山东省的博山市和青岛市、河北省的石家庄市、北京市、浙江省的绍兴市、福建省的漳州市、台湾省的新北市等地。

姓氏源流

源流一

源于姜姓，出自西周初期姬周部族军师姜尚，属于以先祖表字为氏。

商周之际，姬周部族在商西伯侯姬昌(周文王，公元前1184～前1134年在位)、周武王姬发(公元前1133年～前1122年为商西伯侯)、周成王姬诵(公元前1115～前1079年在位)、周康王姬钊(公元前1078～前1053年在位)、周昭王姬瑕(公元前1052～前1002年在位)时期，有一位著名的军师，名叫姜尚(吕望，字子牙，公元前1173～前1017年)。

姜尚本名吕尚，是炎帝姜石年(公元前3157～前3078年在位)的后裔，因其先祖辅佐夏帝姒文命(大禹，公元前2205～前2198年在位)平水土有功，被封于吕邑(今山西霍县西部)，故改以吕为氏。相传他在七十二岁时于渭水之滨的磻溪(今陕西宝鸡陈仓区磻溪镇)“直钩垂钓”，借钓鱼的机会求见商西伯侯。商西伯侯在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”商西伯侯于是出猎，果然在渭河北岸磻溪遇到吕尚，与吕尚谈论后大喜，认为吕尚是个奇才，就高兴地说道：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”二人一同乘车而归，尊拜为太师，称吕尚为“太公望”，之后商西伯侯赐予他恢复祖姓姜，此后便称姜尚。

后姬发继位为商西伯侯，尊姜尚为“师尚父”。姜尚辅佐周武王伐灭商末帝子受辛(商纣王，公元前1155～前1123年在位)，是周文王倾商、周武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与周王朝的开国元勋，亦是古代的一位影响久远的杰出韬略家、军事家与政治家，他也是“齐寿之祖”，活了一百五十六岁。

不久，商纣王残暴地杀死了王叔子比干，囚禁了箕子子胥余，荒淫暴虐到了极点，天下皆怨。姜尚见时机成熟，就向商西伯侯姬发提出伐纣建议。于是商西伯侯通告诸侯共同征伐。当时姜尚精选兵车三百乘，勇士三千人，甲士四万五千人，组成伐纣大军。发兵时商西伯侯占卜龟兆不吉，行军途中又遇暴风骤雨，商西伯侯和众臣的决心一度动摇。姜尚则力排众议，坚定了商西伯侯伐纣的信心。

商西伯侯十一年(公元前1123年)农历1月甲子日，姬周大军到达商都朝歌(今河南淇县)郊外七十里处的牧野，各诸侯率兵车四千乘会合。当时商纣王也集结十七万兵马赶至牧野。战幕一揭开，姜尚亲率少部精锐为先锋在前面挑战，随后商西伯侯率领大队人马攻击商纣王的军队。商军人多势众，但士卒与商纣王离心离德，纷纷倒戈。商军大溃，商纣王见大势已去，逃回朝歌，登上鹿台自焚而死。姜尚引商西伯侯入殷都朝歌，诏告天下商朝灭亡。

第二天，商西伯侯立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，姜尚牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事。之后散发商纣王积聚在鹿台的钱财，发放商纣王屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民。然后培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子，把象征天下最高权力的九鼎迁往姬周都城镐京(今陕西西安)，修治周朝政务，与天下之人共同开始创造新时代，周王朝宣告成立，商西伯侯姬发登帝位为周武王(公元前1122～前1116年在位)。

姜尚一生辅佐了五代姬周首领，不但推翻了殷商王朝的腐朽统治，建立了周王朝，还协助周公姬旦(字季，公元前？～前1105年待考)平定了“三监之乱”和殷商遗族的反叛，居功巨伟，姬周家族都尊称他为“师尚父”，后被周成王赐封为齐国君主，号齐太公(公元前1109～前1017年在位)，成为齐国的缔造者和齐文化的创始人，史称“姜太公”或“齐太公”。

在姜尚的后裔子孙中，有以先祖表字为姓氏者，称子牙氏，以念先祖，后省文简改为单姓牙氏，世代相传至今，史称“牙氏正宗”。

源流二

源于姬姓，出自西周时期大司徒姬君牙，属于以先祖名字为氏。

西周时期，周穆王姬满执政时期(公元前1001～前947年在位)，其属下六卿之一的地官府司大司徒，名叫姬君牙，他是周康王姬钊(公元前1078～前1053年在位)的孙子、周昭王姬瑕(公元前1052～前1002年在位)的儿子，也是周穆王的弟弟。

在姬君牙就任大司徒时，周穆王对他说道：“君牙啊，祖父和父亲世世纯厚忠正，服劳于王家，很有成绩，记录在画有日月的旗子上。我继守文、武、成、康的遗业，也想先王的臣子能够辅助我治理四方。任大才弱，我心里的忧虑危惧就象是踩着虎尾和走在春天的冰上。现在我命令你辅助我，作我的心腹重臣。要继续你旧日的行事，不要累及你的祖考！普遍传布五常的教育，用为和谐人民的准则。你自身能正，人民不敢不正；民心没有标准，只考虑你的标准。夏天大热大雨，小民只是怨恨嗟叹；冬天大寒，小民也只是怨恨嗟叹。治民艰难呀，你要想到他们的艰难，因而谋求那些治理的办法，人民才会安宁。光明呀，我们有文王的谋略；相承呀，我们有武王的功业，它可以启示佑助我们后人，使我们都依从正道而无邪缺。你当不懈地宣扬你的教训，以此恭顺于先王。你当报答颂扬文王、武王光明的教导，追求并美于前人。君牙！你当奉行先正的旧典善法，人民治乱的关键就在这里。你当遵循你祖父的行为，赞助你君主的治道。”

在姬君牙的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称君牙氏，后省文简改为单姓牙氏、君氏，皆世代相传至今，史亦称“牙氏正宗”。

附_《尚书·周书·君牙》全文：

穆王命君牙为周大司徒，作《君牙》。

王若曰：呜呼！君牙，惟乃祖乃父，世笃忠贞，服劳王家，厥有成绩，纪于太常。惟予小子嗣守文、武、成、康遗绪，亦惟先正之臣，克左右乱四方。心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。

今命尔予翼，作股肱心膂，缵乃旧服。无忝祖考，弘敷五典，式和民则。尔身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟尔之中。夏暑雨，小民惟曰怨咨：冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉！思其艰以图其易，民乃宁。

呜呼！丕显哉，文王谟！丕承哉，武王烈！启佑我后人，咸以正罔缺。尔惟敬明乃训，用奉若于先王，对扬文、武之光命，追配于前人。

王若曰：君牙，乃惟由先正旧典时式，民之治乱在兹。率乃祖考之攸行，昭乃辟之有乂。

源流三

源于满族，出自明清时期大司徒姬君牙，属于以先祖名字为氏。

据史籍《满族大辞典》的记载：

满族沙达喇氏，亦称萨达喇氏，满语为Sadala Hala，是满族最古老的姓氏之一，源出金国时期女真撒答牙氏部落，属于女真三大支系二十六姓氏之一，原居陇西地区(今甘肃定西)，在宋元时期逐渐迁徙到辽东地区，至明朝时期以姓为氏，改称沙达喇氏、或称萨达喇氏，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)。

清朝中叶以后，满族沙达喇氏多冠汉姓为沙氏、撒氏，亦有以古姓为汉化姓氏者，称牙氏、撒氏、答氏，皆世代相传至今。

得姓始祖：姜尚(齐太公)、姬君牙。