修姓，是未列入中国旧百家姓的姓氏。

姓氏源流

源流一

源于姬姓，出上古时期少昊帝之子姬修，属于以先祖名字为氏。

相传在上古时期，少昊帝姬玄嚣(金天氏，公元前2597～前2514年在位)有个儿子，名叫姬修。

到了喾帝姬夋执政时期(高辛氏，公元前2435～前2366年在位)，喾帝任命叔父姬修为玄冥官，也就是掌水之官，亦称水正，负责执掌天下水工。

姬修在任期内，兢兢业业，将天下水工治理得井井有条，水患很少发生，农业也得到顺利发展，因此受到人们的普遍称赞。他逝世后，被世人尊为水神，也被尊为冬神、北方之神。

在姬修的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称修氏，世代相传至今，史称“修氏正宗”。

源流二

源于嬴姓，出自春秋时期秦人先祖伯益，属于以居邑名称为氏。

伯益，亦称伯翳、柏益、大费，他是颛顼帝姬乾荒(高阳氏，公元前2513～前2436年在位)的曾孙。

在舜帝姚重华执政时期(虞舜，公元前2255～前2208年在位)，天下爆发了大洪水，伯益因协助大禹姒文命治水有功，被舜帝赐姓为嬴姓，并将自己的姚姓部落之女许配他为妻。

伯益不仅治水卓有成就，而且在治水过程中还立下了其他功劳：

其一，伯益在遭受洪水侵袭的地方，根据当地地势低洼的特点，教给民众种植稻谷，促进了农业的发展。因此，当大禹在平定洪水后，舜帝赏赐伯益以皂游(黑色旗帜)，还将自己家族的女子许配给伯益。此后，伯益就在舜帝手下担任虞官，掌管山泽，繁育鸟兽，因此他的后人以长于训鸟兽而立于世。

其二，伯益发明了凿井技术，这与其辅佐大禹治水不无关系，在长期与水土打交道的过程中，是易于发现地下水的秘密的。凿井技术的发明有重大的意义，在此技术发明之前人们不得不靠近河流定居，忍受河水泛滥的威胁。凿井技术发明后，古代北方广大平原地区逐渐为各氏族充斥，得以开发。

其三，伯益参加平治洪水，也促进了本氏族的发展。夏商时期的“其氏”便是伯益本族的姓氏，且其氏的源起，便是与治水密切相关的。

伯益在政治上也很有建树，他曾告诫大禹：凡事要有前瞻性，要虑事周全；不要违背法则、制度；不要过度游乐享受；不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望；治国不能懈怠，政事不能荒废，谦虚会受到益处，自满能导致失败；要选贤任能、除奸去邪。

在处理民族矛盾方面，伯益亦表现出远见卓识。舜帝时期，三苗部族离心离德，舜帝便派大禹以武力去征服。但三苗部族民众皆不服，于是伯益提议：要恩威并举，德武相济。大禹接受了伯益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗部族由此受到感化，终于归顺。

伯益还将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事都记录了下来，成为后世《山海经》最基本的素材。

舜帝禅位于大禹(公元前2207年)后，大禹避舜丧两年，便任命伯益为总执政官，代理朝政。

到了夏王姒启继位(公元前2197年，断代工程认为是公元前2059年)之后，伯益继续担任卿士，地位只在夏王启一人之下。

至夏王启六年(公元前2192年，断代工程认为是公元前2054年)，伯益病逝，终年一百余岁，夏王启给予其隆重的祭祀。

西汉史学大家司马迁(字子长，公元前145～前90年)在《史记·秦本纪》中记载：“大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。”

夏王启执政期间(公元前2197～前2181年在位；断代工程认为是公元前2059～前2043年在位)，并没有忘记伯益之功，他让大廉继承父亲伯益的职位，其子就用他的名为姓，封于秦地，大廉成为了廉氏的鼻祖；而伯益的次子若木则被封于徐地，成为了徐氏的鼻祖。

伯益的后裔子孙分衍有十四支之众，其中的一支迁居于修鱼(今河南原阳西南部)，而指地名为姓氏，即称修鱼氏。

一直到了春秋时期，该支修鱼氏族人多省文简改为单姓修氏、鱼氏、皆世代相传至今。

例如，著名晋朝时期的典书令修肃，即源自该支修氏家族。

源流三

源于地名，出自春秋时期郑国邑地修鱼，属于以居邑名称为氏。

修鱼，亦称萧鱼，是春秋时期郑国的邑地名称，也就是第二个渊源中的今河南省的新乡市原阳县西南部一带。

在古代修鱼邑地的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称修鱼氏、或称萧鱼氏，后省文简改为单姓修氏、萧氏、鱼氏，皆世代相传至今，其姓源繁复，不可一论。

 源流四

源于传说，出自西汉时期仙人修羊公，属于以仙人为氏。

修羊公，名佚，传说他是西汉时期的一位仙人。

史书记载：

修羊公，是魏国华阴人。在华阴山的石室中，有一张悬空的石床，修羊公就睡在上面，那石床都让他睡穿陷了。他不大吃东西，只是偶尔吃一点黄精。后来他在汉景帝在位期间(公元前156～前141年在位)得道成仙。

汉景帝对修羊公以礼相待，让他住在诸侯王的官邸里。但过了几年仍未见他显道，于是汉景帝就下诏问道：“修羊公，你什么时候才能表现出道术呢？”话未说完，只见床上的修羊公化为白色石羊，并在腰胁上题有“修羊公谢天子”的字样。

汉景帝命人将石羊放到灵台上面。后来那石羊自行离去，不知到什么地方去了。

人们不知修羊公有无后裔子孙、门生弟子，但当时有崇拜这位活神仙的人，便以其名号为姓氏，称修羊氏，后省文简改为单姓修氏、羊氏，皆世代相传至今。

源流五

源于芈姓，出自南宋时期理学家叶贺孙，属于以先祖谥号为氏。

南宋时期，有一位士子，名叫叶贺孙，字味道，公元1167～1237年，浙江温州人，著名南宋时期太学博士、理学家、儒学大师。

叶贺孙在南宋孝宗赵昚淳熙十年(公元1183年)投入程朱理学大家朱熹(字元晦，公元1130～1200年)的门下学习，后也成为一代理学家，定居于建宁府嘉禾县后山(今福建南平建阳区)。

叶贺孙在少年时期就喜研读经解史论。程朱理学大家朱熹(字元晦，公元1130～1200年)在松溪湛庐精舍讲学时，他和弟弟叶任道到湛庐山拜朱熹为师。他应礼部考试，荐卷第一。当时程朱理学被视为“伪学”禁行，叶贺孙考试对策论，均依程颐学说。主持进士考官胡绂以“伪徒”为名将其除名。

叶贺孙落第后，到福建崇安武夷师事朱熹。后来朱熹在考亭重病期间，叶贺孙亲持汤药，情如子侄。

南宋宁宗赵扩嘉定十三年(公元1220年)，学禁解除，叶贺孙再次应考，中进士，授鄂州(今湖北武昌)教授。后经地方安抚使推荐，他主管了三省架阁、并担任宗学谕。

由于叶贺孙学识渊博，被任命为太学博士兼崇政殿说书，官终秘书著作佐郎。

在一次议论关于恢复三京问题时(指长安、洛阳、开封)，朝中诸臣和统兵边将们都认为时机成熟，可以用兵。但叶贺孙却认为：“开边浸阔，应授倍难，科配日繁，馈饷日迫，民不堪命，庞勋、黄巢之祸立见。是先摇其本，无益于外也。”

也正是由于叶贺孙这样一批儒士们顽固反对开战，致使南宋小朝廷多次丧失反击金国、收复北方失地的时机，始终偏安于江南。

到了南宋理宗赵昀嘉熙元年(公元1237年)，叶贺孙逝世于秘书著作佐郎任内，终年七十一岁，宋理宗为其上谥号为“文修”。

由于叶贺孙的学识、品德和情操都深得人们的尊敬，故而后世学者皆称他为“溪山先生”。

叶贺孙著有《四书说》、《大学讲义》、《易会通》、《祭法庙享郊社外传》《经筵口奏》、《故事讲义》等，还参加了《朱子语类》的编纂。

在叶贺孙的后裔子孙以及门生弟子中，就有在南宋灭亡、蒙古军大肆杀戮之际，改以先祖谥号为姓氏者，称文修氏，世代相传，直至明朝初期方省文简改为单姓修氏、文氏，皆世代相传至今。

例如，著名当代中国人民解放军304医院整形科主任医师、福建长汀人修志夫(公元1965～今)，即源自该支修氏家族。

源流六

源于满族，出自明清时期辽东满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》的记载：

⑴.满族修佳氏，亦称休佳氏，满语为Siyogiya Hala，满族脱谱姓氏之一，世居吉林乌喇(今吉林永吉)，清朝中叶以后多冠汉姓即为修氏，世代相传至今。

⑵.满族修和理氏，满语为Siyoheri Hala，世居地待考，清朝中叶以后多冠汉姓即为修氏、李氏，皆世代相传至今。

⑶.满族修墨哩氏，满语为Siyomori Hala，世居呼尔哈(今松花江中游以下迄黑龙江流域、东达海岸包括库页岛一带)，清朝中叶以后多冠汉姓即为修氏、墨氏，皆世代相传至今。

得姓始祖：姬修、伯益、修羊公、叶贺孙。