熊率姓，是未列入中国旧百家姓的姓氏。

熊率氏复姓是一个古老的姓氏，但今已不再，族人多省文简改为单姓熊氏、率氏，融入各氏大家庭，以襄阳为郡望，全国各地皆有分布。

姓氏源流

源流一

源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫熊率且比，属于以先祖名号为氏。

春秋时期，楚国有一位大夫，名叫熊率且比，是荆武王熊通执政时期(公元前740～前689年在位)的上大夫。

荆武王率大军侵犯随国，不顺，便派大夫薳章求和，大军在随国都城(今湖北随县)不远的瑕邑(今湖北随州西北部)等候消息。

随侯派少师董成前去主持双方和议。

令尹斗伯比对荆武王说：“我国在汉水以东不能得志，这种局面其实是我们自己造成的。我们扩充军队，装备武器，用武力压制小国，而诸小国则由于害怕而联合起来图谋我们，所以难以离间他们。汉水以东的国家，随国最大，随国一骄傲，必定轻视周围的小国。这些小国汇脱离随国，就符合楚国的利益了。这位随国的少师很自大，请您摆出老弱士卒给他看，以助长他的骄傲。”

上大夫熊率且比则在一旁提醒：“随国有贤能之臣季梁在，这个办法有什么用？”

斗伯比曰：“这是为以后着想的办法，随国少师是会得到他们国君的宠信的。”

荆武王就撤去精锐军队和装备，而以老弱士卒接待随国少师。

随国少师回去后，请求追击楚军。随侯准备答应他，大夫季梁就拦阻随侯，说：“上天正授予天命给楚国，而楚军做出的软弱姿态，大概是要引诱我们。君王您急什么呢？下臣听说过小国能抵抗大国，是由于小国有道而大国邪恶。所谓道，就是对百姓忠心，对神灵诚信。在上面的人想到有利于百姓，这就是忠心；祝史用真实的言辞祝祷神灵，这就是诚信。现在百姓们挨饿而君王满足私欲，祝史假报功德以祭告神灵，下臣不知道这样的小国怎能抵抗大国。”

随侯说：“我祭祀用的牲畜都很肥壮，祭祀的谷物也都丰盛齐备，怎么不诚信？”

季梁回答说：“百姓，是神的主人。因此圣明的君王先教养好百姓，然后尽力奉神，所以祭祀时奉献牲畜祝告说：‘又高大又肥壮’，是说百姓的财力普遍富有，饲养的牲畜高大肥壮，繁殖很快，不生疥癣之类的疾病；各类粮种应有尽有，奉献谷物祝告说：‘谷物又洁净又丰富’，是说春、夏、秋三季都没有妨碍农事，百姓和睦，年成富饶；奉献甜酒祝告说：‘米又好，酒又香’，是说上上下下都有美好的品德，而无违背德行的念头，所谓芳香远闻，不单指祭品而言，也是指没有邪恶之心。所以要提倡致力三时，推行五教，亲近九族，以此来虔诚地祭祀宗庙鬼神。这样一来，百姓和睦，神灵也降福给他们，因此事情一做就能获得成功。现在呢？随国百姓各存一心，鬼神也缺乏主人，君王您虽然自己祭祀丰盛，又能有什么福分呢？君王您姑且县治理好政事，同时亲近同姓的兄弟国家，也许可以使随国兔于患难啊。”

随侯听后害怕了，就着手大力治理国务政事。如此一来，楚国果然就不敢轻易进攻随国了。

在史书记载中，楚国大夫熊率且比就只有这么一次记载。

在熊率且比的后裔子孙中，由于楚国除王族外不得姓熊，因此有以先祖名号为姓氏者，称熊率氏，由此骄傲地带上了王姓“熊”，后省文简改为单姓熊氏、率氏，皆世代相传至今。

得姓始祖：熊率且比。