性姓，是未列入中国旧百家姓的姓氏

性氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省也名列第一千六百零四位，族人多以京兆、汴梁、东鲁、建康为郡望，主要分布在今山东省的济宁市兖州区、聊城市，河南省的焦作市孟州县、开封市，浙江省的嘉兴市、湖州市，上海市，湖南省的岳阳市，台湾省的台南市等地。

姓氏源流

源流一

源于官位，出自西周时期王室官吏六卿之一地官大司徒，属于以先祖官职别称为氏。

大司徒，西周时期王室设置的六卿之一，掌管惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极，使帅其蜀而掌邦教，以佐王安扰邦国，其属下还有一大群附属官吏，诸如：小司徒、乡师、旅人、乡老、乡大夫、州长、党正、族师、闾胥、封人、鼓人、舞师、牧人、牛人、充人、载师、闾师、县师、遗人、均人、师氏、保氏、司谏、司救、调人、娸氏(禖氏)、司市、质人、廛人、胥师、贾师、司虣、司稽、肆长、泉府、司门、司关、掌节、遂人、遂师、遂大夫、鄙师、酂长、里宰、邻长、旅师、稍人、委人、土均、草人、稻人、土训、诵训、山虞、林衡、川衡、泽虞、迹人、卝人(矿人)、角人、羽人、掌葛、掌染草、掌炭、掌茶、掌蜃、囿人、场人、廪人、舍人、仓人、司禄、司稼、充人、餻人、舂人、饎人、稾人、中大夫、下大夫、上士、中士、下士、府宰、史监、徒役、奄人、女舂、女饎、女稾、奚人等等，是周王室六卿中队伍比较庞大的官员之一。

西初期，平扫叛乱、安国定疆的周公姬旦(字季，公元前？～前1105年待考)就曾担任过大司徒。

这在典籍《周礼·地官·大司徒》中有记载：“大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数，辨其山林、川泽、丘陵、坟衍原隰之名物。而辨其邦国、都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之壝，而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与曰医。以土会之法，辨五地之物性：一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜皂鳞。其民毛而方；二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物，其民黑而津；三曰丘陵，其动物宜羽物，其植物宜核物，其民专而长；四曰坟衍，其动物宜介物，其植物宜荚物，其民皙而瘠；五曰原隰，其动物宜羸物，其植物宜丛物，其民丰肉而庳。因此五物者，民之常性。［孟子曰：］‘赋命自然，无为而安行，天命之谓，尧舜性之也。’［贾疏：］‘性亦训生，义旣不殊，故后郑不破之也。’”

其中：

山虞，属下有每大山中士四人、下士八人、府宰二人、史监四人、胥师八人、徒役八十人；每中山下士六人，史监二人，胥师六人，徒役六十人；每小山下士二人，史监一人，徒役二十人，负责“掌山林之政令。物为之厉而为之守禁。仲冬，斩阳木；仲夏，斩阴木。凡服耜；斩季材，以时入之，令万民时斩材，有期日。凡邦工入山林而抡材，不禁，春秋之斩木不入禁。凡窃木者有刑罚。若祭山林，则为主而修除，且跸。若大田猎，则莱山田之野。及弊田，植虞旗于中，致禽而珥焉。”

林衡，属下有每大林麓，下士十二人、史监四人、胥师十二人、徒役一百二十人；每中林麓下士六人，史监二人，胥师六人，徒役六十人；每小林麓下士二人，史监一人，徒役二十人，负责“掌巡林麓之禁令而平其守，以时计林麓而赏罚之。若斩木材，则受法于山虞，而掌其政令。”

川衡，属下有每大川下士十二人、史监四人、胥师十二人、徒役一百二十人；每中川下士六人、史监二人、胥师六人、徒役六十人；每小川下士二人、史监一人、徒役二十人，负责“掌巡川泽之禁令而平其守。以时舍其守，犯禁者，执而诛罚之。祭祀、宾客，供川奠。”

泽虞，属下有每大泽、大薮中士四人、下士八人、府宰二人、史监四人、胥师八人、徒役八十人；每中泽、中薮下士六人、史监二人、胥师六人、徒役六十人；每小泽、小薮下士二人，史监一人，徒役二十人，负责“掌国泽之政令，为之厉禁。使其地之人守其财物，以时入之于玉府，颁其余于万民。凡祭祀、宾客，供泽物之奠。丧纪，供其苇蒲之事。若大田猎，则莱泽野。及弊田，植虞旌以属禽。”

卝人，属下有中士二人、下士四人、府宰二人、史监二人、胥师四人、徒役四十人，负责“掌金玉锡石之地，而为之厉禁以守之。若以时取之，则物其地图而授之，巡其禁令。”

土训，属下有中士二人、下士四人、史监二人、徒役八人，负责“掌道地图。以诏地事，道地慝，以辨地物而原其生，以诏地求。王巡守，则夹王车。”

遂人，属下有中大夫二人，负责“掌邦之野。以土地之图经田野，造县鄙，形体之法。五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂，皆有地域，沟树之，使各掌其政令刑禁。以岁时稽其人民，而授之田野，简其兵器，教之稼穑。凡治野，以下剂致甿，以田里安氓，以乐昏扰氓，以土宜教氓稼穑，以兴锄利氓，以时器劝氓，以疆予任氓，以土均平政。辨其野之土：上地、中地、下地、以颁田里。上地，夫一廛，田百亩莱五十亩，余夫亦如之。中地，夫一廛，田百亩，余夫亦如之。下地，夫一廛，田百亩，菜二百亩，余夫亦如之。凡治野，夫间有遂，遂上有径，十夫有沟，沟上有畛，百夫有洫，洫上有涂，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路，以达于几。以岁时登其夫家之众寡，及其六畜、车辇，辨其老、幼、废、疾，与其施舍者，以颁职作事，以令贡赋，以令师田，以起政役。若起野役，则令各帅其所治之民而至，以遂之大旗致之，其不用命者，诛之。凡国祭祀，供野牲；令野职。凡宾客，令修野道而委积。大丧，帅六遂之役而致之，掌其政令。及葬，帅而属六紼，及窆，陈役。凡事致野役，而师田作野民，帅而至，掌其政治禁令。”

土均，属下有上士二人、中士四人、下士八人、府宰二人、史监四人、胥师四人、徒役四十人，负责“掌平土地之政。以均地守，以均地事，以均地贡，以和邦国、都鄙之政令、刑禁。与其施舍、礼俗、丧纪、祭祀。皆以地媺恶为轻重之法而行之，掌其禁令。”

充人，属下有下士二人、史监二人、胥师四人、徒役四十人，负责“掌系祭祀之牲牷。祀五帝，则系于牢，刍之三月。享先王，亦如之。凡散祭祀之牲，系于国门，使养之、展牲，则告牷；硕牲，则赞。”

舂人，属下有奄工二人、女舂二人、奚役五人，负责“掌供米物。祭祀，供其齍盛之米；宾客，供其牢礼之米。凡飨食，供其食米。掌凡米事。”

餻人，属下有奄工二人、女饎八人、奚役四十人，负责“掌凡祭祀供盛，供王及后之六食。凡宾客，供其簠簋之实；飨食，亦如之。”

这些以土会之法辨五地之物性的“赋命自然，无为而治”的官吏及其属下小吏们，就有“性人”之别称，在其后裔子孙中，就有以先祖官职别称为姓氏者，称性人氏，后省文简改为单姓性氏，世代相传至今，其姓源繁复，不可一论。

例如，著名唐朝时期的河北道河阳三城俾将、怀州人(今河南焦作)性艽，即源自该支性氏家族。

源流二

源于圣言，出自战国早期思想家孔伋，属于以先祖名言为氏。

孔伋，字子思，公元前483～前402年，是孔子的孙子，也是战国早期著名的思想家、儒家主要代表人物之一，与孔子、孟子、颜子、曾子比肩，共称为儒家“五大圣人”。

孔伋曾被鲁穆公姬显(公元前410～前377年在位)、费惠公季孙緤尊为贤者，以师礼相待，但终未被起用，而是困于宋国，一生致力于撰著儒家典籍《中庸》。

孔伋在《中庸》中阐述：“天命之谓性。性者，生之质也，若木性则仁，金性则义，火性则礼，水性则智，土性则信”，不但将“仁、义、礼、智、信”这五性高举为“天命”，而且列为儒家“五常”，成为后世历朝历代封建统治者评判人伦理法的标准。

在古代儒家门生弟子中，就有以先祖圣言为姓氏者，称五性氏、或称五常氏，后省文简改为单姓性氏、常氏、五氏，皆世代相传至今，其姓源繁复，不可一论。