别勒古纳惕姓，是未被列入中国旧百家姓的姓氏。

别勒古纳惕氏是典型的古老蒙古族姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，而其汉化的古氏已经归入古氏大家族，在中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第二百零四位，在台湾省则排名为第七十五位，人口约五十六万六千余，占全国人口总数的0.035％左右，族人多以不儿罕、大漠为郡望。

得姓始祖为乞颜·别勒古纳惕(乞颜·别勒古讷台）。

姓氏源流

源流一

单一渊源：源于蒙古族，出自蒙古“黄金家族”始祖母豁里秃马惕·阿兰豁阿之子乞颜·别勒古纳惕，属于以先祖名字为氏。

蒙古族别勒古纳惕氏，亦称别勒古讷台氏，是蒙古乞颜氏部落始祖阿兰·豁阿(古突厥语为“Alan-Qo'a”)的第二个儿子，古突厥语为“Belgunatai”。

据史籍《蒙古秘史》中的记载：在北亚的一个地形十分复杂的地区，北部是雄伟起伏的山峦，有阿尔泰山、萨彦岭、杭爱山、雅布洛诺夫山脉、兴安岭。这些山峦的海拔一般都高达两千米，山上大都布满了茂密的森林。这些森林只不过是西伯利亚泰加森林的延伸。同西伯利亚泰加森林一样，在这里，山的北坡上多是高大而耐寒的落叶松，南坡上多是一般的松树。这种亚高山森林一直延伸到海拔一千九百～两千二百米高处。森林以下则是湿润的山坡和幽深的峡谷。在这种山坡上和峡谷里，生长着许多潇洒的雪松。再往下，在河流的两岸，人们可以看到挺拔的杨树、美丽的松树和轻盈的柳树，它们像是沿岸给河水送行，一直送到辽阔的草原中心方才止步。

据说，当时有一座林木茂密名叫额儿古涅昆(今额尔古纳河畔山岭)的山上有一个山洞。一天，一只苍狼(孛儿帖赤那，古突厥语为“BoBrté-tchino”，，汉义“青色的狼”)从这个山洞里走出来，碰到了一只作为它未来伴侣的白鹿（豁埃马兰勒，古突厥语为“Qo'ai-Maral”，，汉义“白色的鹿”)，二者结伴跑到了后来的蒙古高原。实际上，“苍狼”和“白鹿”就是两个古老的蒙古原始部落的图腾。

据蒙古“黄金家族”的内嫡史家说，这只苍狼和这只鹿从腾汲思海(今俄罗斯贝加尔湖)来到斡难河之源不儿罕山(圣山，今肯特山脉)定居下来，该地后来成为蒙古民族的圣地。

不儿罕山脉海拔高达两千八百米，山顶是光秃秃的花冈岩石和片麻岩石，蒙古族人的至高无上的神“长生天”就住在这山顶上。山顶以下是稠密的森林。后来著名的乞颜·孛儿只斤·铁木真(公元1162～1227年，公元1206～1227年在位为成吉思汗)在其一生中，每当处于关键的历史转折关头，就登上不儿罕山，敬拜祈求长生天(腾格里，古突厥语为“Mungge-tegri”)保佑他度过难关和取得成功。所以，可以说不儿罕山是蒙古族命运的神圣主宰。

不儿罕山脉将蒙古高原分为两个大的地区：北面是森林地区(泰加森林的延伸部分)，南面是草原地区，再南就是荒凉的戈壁滩。苍狼和白鹿在其源头定居下来的斡难河，上游地区是茂密的泰加森林(古突厥语为“Taiga-tun”)，下游都是茫茫大草原。大草原上的斡难河床是粘土和沙土，河水时而枯竭，时而泛滥。斡难河的两岸牧草丰美，最宜放牧。苍狼和白鹿在上天安排的这个地方相爱，生下一个儿子名叫巴塔赤罕(古突厥语为“Batachiqan”，)。

关于巴塔赤罕的后裔，史书中列出了许多人，在名单中有个名叫乞颜·也容尼敦的人(汉义“巨眼”)。乞颜·也容尼敦以后的几代有个叫脱罗豁勒真伯颜的人，他生下两个儿子：乞颜·都蛙锁豁儿和乞颜·朵奔篾儿干。乞颜·从朵奔篾儿干(古突厥语为“Doboun-Mergen)起，人们才开始了解到成吉思汗的祖先各代相传之历史情况。

有一天，乞颜·都蛙锁豁儿、乞颜·朵奔篾儿干兄弟二人来到不儿罕山(肯特山脉的最高峰)，他们攀登上山坡，往山后的下面一看，只见山下有一条名叫统格黎克的小溪，是鄂尔浑河的一条支流。当时，沿着统格黎克溪正走来一群豁里秃马惕部族人，乞颜·都蛙锁豁儿就对其弟乞颜·朵奔蔑儿干说：“兄弟，我见那徙来人群中，在一帐舆前座上有一美貌女子。倘若她尚未嫁人，我可去为你说亲。”

乞颜·都蛙锁豁儿的眼光不错，那车中确有一名女子，名叫豁里秃马惕·阿兰豁阿，她出身富门，属豁里秃马惕森林(今色楞格河畔)狩猎部落人。豁里秃马惕部落族人世代在贝加尔湖西部以狩猎为生，她的父亲豁里秃马惕·豁里刺几台与部落里的其他人不和，因此一气之下离开家乡，携带貂皮等财物和家眷来到不儿罕山谋生，恰遇都蛙锁豁儿来提亲，便满口答应。因为豁里秃马惕·豁里刺几台认为，这是他争取得到当地人容纳的天赐良机。就这样，乞颜·朵奔蔑儿干强行娶到了美人豁里秃马惕·阿兰豁阿。

乞颜·朵奔蔑儿干强娶豁里秃马惕·阿兰豁阿为妻以后，仍一如既往地从事狩猎。有一天，乞颜·朵奔蔑儿干正在脱豁察黑山(今克鲁伦河上游不儿罕山支系)上打猎，忽然发现了兀良哈惕部的一个猎人。这个人猎获了一只三岁的鹿，刚刚将鹿剖开，割下鹿的肋骨和内脏，准备烤鹿肉。乞颜·朵奔蔑儿干便走上前去，粗声粗气地对他说：“朋友，给我一块肉！”

听到这种带命令口气的要求，那猎人当即答应了。蒙古族人在狩猎活动中碰到这种情况时，草原生活约定俗成的规定要求猎得猎物的主人满足来人的要求。那位兀良哈惕部猎人除了自己留下鹿的胸肋和鹿皮以外，把其余部分都送给了乞颜·朵奔蔑儿干。

乞颜·朵奔蔑儿干拿着轻易得到的猎物回家。他正走着，迎面碰到伯牙兀惕部的一个人。这个人饿得像要被风吹倒似的，一手牵着他的儿子，颤巍巍地挣扎着挪着脚步。这个可怜的人见到乞颜·朵奔蔑儿干，就哀求道：“请给我食物，我之此子归汝有之！”于是，乞颜·朵奔蔑儿干就大方地把一条鹿腿送给了这个人，把孩子领回家作了自己的仆人。

乞颜·朵奔蔑儿干与豁里秃马惕·阿兰豁阿生了乞颜·别勒古讷台(古突厥语为“Belgunatai”)、乞颜·不古讷台(古突厥语为“Bugunutai”)这两个儿子后，就生病去世了。但在乞颜·朵奔蔑儿干去世以后，阿兰·豁阿在寡居中竟然又陆续生下了三个儿子，分别是三子乞颜·不忽合塔吉（古突厥语为“Bouqou-qatagie”)、四子乞颜·不合秃撒勒只(古突厥语为“Bouqatou-saldji”)、五子乞颜·孛端察儿蒙合里(古突厥语为“Bodountchar-Menheri”，简称“孛端察儿”)。

关于这个历史传说，蒙古史学家额尔登泰·乌云达赉(公元1907～1989年)在校勘《蒙古秘史》时作了坦率的记载：“两个年长的儿子，即朵奔蔑儿干的两个儿子曾私语道：‘我等之母既丧丈夫，又无亲房兄弟，竟又生下三个儿子。家中大人除那个伯牙兀惕人以外别无男子，此三子非彼莫属也……’时值金秋，一天，阿兰豁阿烤好了一只刚满一岁的羊羔，然后便把她的两个长子及其三个弟弟叫来，共进家宴。席间，她首次向两个长子披露了她一直守口如瓶的秘密。她说：‘每日夜间，我见一金色人从天窗隙处进来，钻入我被，将我腹屡次摩掌，把他光明透入我腹。末了，那人依日月之隙光如黄犬之伏行而出。我因是怀孕，连生三男。汝二人，吾之二长子，今后务不可再造次言之。以情察之，汝等之三个弟弟乃天之子息！汝等何可比诸黔首之行而言耶？’她还作出了预测：这些神奇诞生的孩子的后代，有朝一日将成为世界的征服者。阿兰豁阿说毕，即取出五支箭来，分发给五子每人一支，令其折之。五子皆不费吹灰之力，应手而断。阿兰豁阿又拿出五支箭，将五箭捆成一束，命五子轮流折之。五子按次折之，无一人能断此箭束。于是阿兰豁阿教诲他们说：‘汝等五子，苦自为一，他人必分而折汝等，犹汝等适才分而各折一箭然。设若汝等同一友和，如束之五箭一般，其孰能摧汝五人耶？’”

然而，在豁里秃马惕·阿兰豁阿去世以后，她的几个儿子就立即将母亲的告戒抛到脑后，把所有牲畜、家产都瓜分了，更确切地说，是她的四个年龄大的儿子分掉了全部财产，这四个兄长都欺负年龄最小的乞颜·孛端察儿蒙合里，没有分给他任何财产，只留给他一匹脊黑背青的白马。

而那位年龄最小的乞颜·孛端察儿蒙合里，就是将来弘扬天下、震慑整个欧亚大陆的成吉思汗孛儿只斤·铁木真的先祖。

豁里秃马惕·阿兰豁阿之子乞颜·别勒古纳台，后来组成的蒙古氏族部落就称作“别勒古纳惕部”，其后裔子孙以部落称谓为姓氏，即称别勒古纳惕氏，亦称别勒古讷台氏，其在明朝以后的汉化姓氏多称古氏，世代相传至今。