箘(菌)姓，是未被列入中国旧百家姓的姓氏。

读音作jūn(ㄐㄩㄣ)，古音读作qūn(ㄑㄩㄣ)。

箘氏(菌氏)是一个源起百越民族的古老姓氏群体，皆以夜郎(镇宁)为郡望，主要分布在今贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县的苗族、布依族、侗族中，在河南省的周口市鹿邑县和日本国也有也有少量分布，其中的日本箘氏家族还分衍有竹之下氏。

得姓始祖有苴多同、苴尤最、苴兴。

姓氏源流

源流一

单一渊源：源于百越族，出自古骆越族分支夜郎国竹王苴氏王族，属于以帝王赐爵为氏。

在史籍《后汉书·南蛮西南夷列传》中记载：“夜郎者，初，有女子浣于水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自之为夜郎侯，以竹为姓。”“以竹为姓”就是该氏族群体共同的名称、徽号，即图腾。竹之于夜郎子民犹如龙之于炎黄子孙，而“箘”或“菌”字就被蒙慎苗族称为“竹之子”。至今，当地很是鲜美的竹笋、以及“竹荪”(鬼笔目鬼笔科菌类)，苗族同胞都认为其为“竹之子”，因此皆称之为“箘”。

镇宁革利地区的蒙慎苗族具有强烈的、独一无二的竹王崇拜现象，家家户户都用竹块束成夜郎竹王的图腾偶像祭供在堂屋楼上，神龛上左右敬撰“祭供竹王发达，传承竹祖兴旺”的楹联，中间是“夜郎竹祖神位”。在蒙慎苗族中，男性十五岁举行成人仪式时都要用竹片拜供竹王，死时就用供奉竹王的竹片陪葬。他们供奉的“竹王片”，是由大竹片五个、小竹片五十个、竹挂两个合在一起组成，上面还留有一簇尺把长的麻线作为竹王的“胡须”，这就是竹王的图腾形象。

从人类社会发展的历程来看，民俗材料的产生要有一个漫长的演变过程，要有深厚的民族文化基础。在贵州苗族各支系中，普遍存在万物崇拜，例如崇拜蝴蝶、鸡、鸭、鹅等，然而镇宁自治县革利地区这支苗族却只崇拜夜郎国的创始人竹王，并且形成了一套独特、严密、根深蒂固、代代相传的祭祀礼仪和民族认同感，这在社会发展中属于高级形态的人文崇拜。

竹王崇拜已经完全渗透到他们的日常生活中，成为衣食住行和生老病死中不可分离的构成要件，这不仅在苗族各支系中是独一无二的，也是其他自称为竹王后裔的民族所没有的，因此，这只苗族确实极有可能就是失踪两千年的夜郎王国的后裔，据了解，他们还持有“夜郎王印”。

这支蒙慎苗族就是夜郎竹王苴兴的后裔，在郡守陈立诛杀了苴兴之后，苴兴的岳父翁指与苴兴的儿子苴邪务组织二十二寨苗民造反，被汉军击败之后逃到大深山里躲避，夜郎国从此在历史上消失，照此推算，今革利乡的苗族大多是苴邪务的后代。

在夜郎王的后裔子孙和族人逃到这片大山里躲避至东汉末年，三国战乱，蒙慎苗族又乘机强盛起来，并与当时统治西南地区的蜀汉政权发生了严重冲突，遭到蜀汉丞相、武乡侯诸侯亮(字孔明，号卧龙，公元181～234年)的冷酷镇压。该支苗族世代以来流传有一个悲壮的传说：古代因打仗失败后，官府强迫族人中的强壮男子长途迁涉很远的地方，让老、弱、幼、残的族人住进“活人坟”，把吃的放在坟枕边，任其自生自灭。如今，居于革利地区的苗族就是当年侥幸从“活人坟”里逃出的人繁衍而来的。这个传说按《三国志·蜀书·张嶷传》中的记载，与革利苗族的历史极为吻合。